হজরত ঈসা বলেন, “আমি আপনাদের সত্যই বলছি, আমার কথা যে শোনে এবং আমাকে যিনি পাঠিয়েছেন তাঁর কথায় ঈমান আনে, তার অনন্ত জীবন আছে। তাকে দোষী বলে স্থির করা হবে না; সে তো মৃত্যু থেকে জীবনে পার হয়ে গেছে” (ইউহোন্না ৪:২৫)। এই আয়াত থেকে পরিষ্কার বোঝা যায়, ঈসায়ীরা দোষের অধীন নয়। কারণ দোষ থেকে মুক্ত করার জন্য ঈসা মসীহ প্রাণ দিয়েছিলেন। ইঞ্জিল ও তৌরাত শরিফ অনুযায়ী শরিয়ত মানুষকে দোষী করে। শরিয়ত অনুযায়ী মানুষ আদি থেকে দোষী সাব্যস্ত। অবাধ্যতার ফলে, দুনিয়াতে পাপ এসেছে এবং মানুষ গুনাহগার হয়েছে। শরিয়ত দেওয়া হয়েছে যেন মানুষ তার এই অবস্থা বুঝতে পারে। আল্লাহ ন্যায়বিচারক, তিনি কখনও অন্যায় করেন না। অপরদিকে তিনি মানুষকে ভালোবাসেন এবং এই ভালোবাসার জন্যই তিনি হজরত ঈসা মসীহকে কোরবানি হিসাবে দিয়েছেন যেন গুনাহর উপযুক্ত বিচার হয়। এই দিক থেকে ঈসায়ীদের বিচার হয়ে গেছে এবং শরিয়ত অনুসারেই সেই বিচার হয়েছে। সেই বিচারের রায় অনুসারে মানুষের পক্ষে হজরত ঈসা নিজেই শাস্তি গ্রহণ করেছেন।

ঈসায়ীদের বিচার: আমরা জানি যে, হজরত ঈসা একদিন এই দুনিয়াতে ফিরে আসবেন। তিনি সিংহাসনে বসবেন, রাজত্ব করবেন ও বিচার করবেন। তখন অবিশ্বাসী লোকদের পাশাপাশি ঈসায়ীদেরও বিচার করবেন (মথি ২৫:৩১,৩২)। সেই সময় অনেককে মসীহ বলবেন, যখন আমার খিদে পেয়েছিল, যখন পিপাসা পেয়েছিল, যখন খালি গায়ে ছিলাম, যখন অসুস্থ হয়েছিলাম তখন তোমরা আমার দেখাশোনা করেছিলে। তখন লোকেরা বলবে, কখন এসব করেছিলাম? আর তিনি উত্তর দেবেন, যখন দুনিয়ার লোকদের প্রতি করেছিলে, তখন। এই লোকদের আরো বলবেন, ‘তোমরা আমার পিতার দোয়া পেয়েছ, এস। দুনিয়ার শুরুতে যে রাজ্য তোমাদের জন্য প্রস্তুত করে রাখা হয়েছে তার অধিকারী হও।’ ইঞ্জিল শরিফে হজরত ঈসা বলেন, “এই কথা শুনে আশ্চর্য হবেন না, কারণ এমন সময় আসছে, যারা কবরে আছে তারা সবাই ইবনে-আদমের গলার আওয়াজ শুনে বের হয়ে আসবে, যারা ভাল কাজ করেছে তারা জীবন পাবার জন্য উঠবে, আর যারা অন্যায় কাজ করে সময় কাটিয়েছে তার শাস্তি পাবার জন্য উঠবে” (ইউহোন্না ৫:২৮-২৯)।

একজন ঈসায়ী কেন, যেকোন লোকই যা খুশি তা করতে পারে। মানুষ হিসেবে এটি প্রত্যেকের স্বাধীনতা। এখন কথা হলো, সে তা করবে কি না কিংবা করলে তার পরিণাম কি হবে, তা-ই আলোচনার বিষয়। হজরত ঈসার উপর ঈমান আনলে একজন গুনাহগার মানুষের সকল গুনাহ মাফ হয়। হজরত ঈসার কোরবানি অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যতের সকল গুনাহর মাগফেরাত এনে দেয়। তাই ধারণা করা হতে পারে যে, একজন ঈসায়ীর গুনাহ করতে বাধা নেই।

না, এই ধারণা ও শিক্ষা কোন ক্রমেই সঠিক নয়। সত্যিকারের একজন ঈসায়ী জীবনের পথে চলতে চলতে হঠাৎ পা পিছলে গুনাহর মধ্যে পড়ে যেতে পারে কিন্তু গুনাহর পথে চলতে পারে না। হজরত ঈসা বলেন, ‘আমি উত্তম মেষপালক’। অর্থাৎ আমরা তথা তাঁর উম্মতেরা হলাম মেষ বা ভেড়া। মহিষ পানির ভিতর ডুবে থাকে আর ভেড়া পা-পিছলে পানি বা কাদায় পড়লে ওঠার জন্য ছটফট করে। ঈসার উম্মতেরাও গুনাহ সহ্য করতে পারে না, তারা মেষের মতোই ছটফট করে উঠে আসে, তওবা করে, গুনাহ ত্যাগ করে এবং নতুন জীবনের পথে চলে। হজরত ঈসা বলেন, “আমি মুসার শরিয়ত বাতিল করতে আসিনি বরং পূর্ণ করতে এসেছি।” এথেকে বোঝা যায়, শরিয়তের বিধিবিধানগুলো মেনে চলা ঈসার উম্মতদের দায়িত্ব ও কর্তব্য। মসীহের সাহাবিরা জীবনের সুন্দর পথে চলতে চলতে তাদের নিজের জীবনকে উৎসর্গ করতেন এবং সমাজের সদস্যদের সুন্দর ও কিতাবি পথে চলতে উদ্বুদ্ধ করতেন।

ইঞ্জিল শরিফ হজরত ঈসার উম্মতদের বলে, ‘তোমাদের আরো কঠিন বিচার হবে’। কিতাবের শিক্ষা অনুযায়ী ঈসায়ীদেরও বিচার হবে। আর সেই বিচার আমাদের ভালমন্দ কাজের বিচার। আমাদেরও মসীহের সামনে দাঁড়াতে হবে এবং আমরা কে কী করেছি তার বিচার তিনি করবেন। যারা গুনাহর পথ থেকে ফিরে মসীহের পথে এসেছেনে এবং পুনরায় সেই পথে ফিরে গেছেন তাদের হজরত ঈসার সাহাবি পিতর, কুকুর ও শুকরের সাথে তুলনা করেছেন। হজরত পৌল এই ধরনের ঈমানদারদের কাছ থেকে সাবধান থাকার কথা বলেছেন। ঈমানের সাথে যাদের কাজের মিল নেই, তাদের সম্পর্কে হজরত ইয়াকুব বলেন যে, তাদের ঈমান মৃত।

অতএব, একজন ঈসায়ী ঈমানদার যা খুশি তাই করতে পারে না। তাকে ঈসায়ী ঈমান অনুসারেই মসীহের নির্দেশিত পথে জীবন যাপন করতে হয়। মসীহ যেমন নিষ্পাপ ছিলেন, তেমনি তাঁর উম্মতেরা সত্য ও সুন্দরের পথে পরিচালিত হবে, এটা স্বাভাবিক বিষয়।

আমাদের চিরাচরিত নিয়ম হলো, যে যে ধর্মীয় মা-বাবার পরিবারে জন্ম গ্রহণ করে, সে সেই ধর্মীয় লোক হয়। ঈসায়ী পরিবারে জন্ম গ্রহণ করলে ঈসায়ী, মুসলিম পরিবারে জন্ম গ্রহণ করলে মুসলমান, হিন্দু পরিবারে জন্ম গ্রহণ করলে হিন্দু, বৌদ্ধ পরিবারে জন্মগ্রহণ করলে বৌদ্ধ ইত্যাদি। মানুষের এই ধারণা কোন ধর্মীয় বিধান মতেই সঠিক নয়। যদি সঠিক হতো, তবে প্রত্যেককে ব্যক্তিগতভাবে ধর্মীয় তরিকাভুক্ত থাকার বিধান থাকতো না।

ঈসায়ী হতে হলে, একজন মানুষকে ব্যক্তিগতভাবে হজরত ঈসার উপর ঈমান আনতে হয়। ঈসায়ীদের এই ঈমান আনার বিষয়টি কয়েকটি ধাপে বিস্তৃত। যেমন- প্রথমত: কোন ব্যক্তিকে বুঝতে হয় যে, সে জন্মগত ও জীবনগতভাবে গুনাহগার এবং এই গুনাহ থেকে সে ধর্মকর্ম দিয়ে কিংবা ভাল কাজ দিয়ে উদ্ধার পেতে পারে না। দ্বিতীয়ত: তাকে বুঝতে হয় যে, আল্লাহ নিষ্পাপ ও ধার্মিক। এই চারিত্রিক বৈশিষ্ট্যের কারণেই তিনি গুনাহগার মানুষকে তাঁর কাছে স্থান দিতে পারেন না। তৃতীয়ত: তাকে জানতে হয় যে, আল্লাহ তাঁর সেরা সৃষ্টি মানুষকে মহব্বত করেন এবং তাকে গুনাহ থেকে নাজাত দেবার ব্যবস্থা করেছেন। চতুর্থত: তাকে জানতে হয় যে, আল্লাহর সেই ব্যবস্থা হলো হজরত ঈসা মসীহ, যিনি তাঁর নিজের জীবন কোরবানি দিয়ে গুনাহগারকে আল্লাহর কাছে যাবার উপযুক্ত করে তুলেছেন। পঞ্চমত: তাকে মুখে হজরত ঈসাকে প্রভু বলে স্বীকার এবং হৃদয়ে ঈমান আনতে হয় যে, আল্লাহ তাঁকে মৃত্যু থেকে জীবিত করে তুলেছেন। উপরিউক্ত পাঁচটি ধাপ পেরিয়ে একজন ব্যক্তি ঈসায়ী হয়। বোধশক্তি ছাড়া কেউ কখনও ঈসায়ী হতে পারে না। জন্মের মধ্য দিয়ে কেউ সেই বোধসম্পন্ন হয় না।

ঈসায়ী ছাড়া অন্যান্য ধর্মের মধ্যেও প্রায়ই কিছু না কিছু করণীয় কাজের বা বিশ্বাসের মধ্য দিয়ে, নিজ নিজ ধর্মের অনুসারী হয়। যেমন: ইসলামে কলেমা কিংবা তরিকা নেওয়ার ব্যবস্থা, হিন্দু ও বৌদ্ধদের দীক্ষা নেবার ব্যবস্থা এবং অন্যান্য ধর্মের ক্ষেত্রে কোন কোন ব্যবস্থা থাকে, যার মধ্য দিয়ে তারা নিজেদের ধর্মে সম্পৃক্ত হয়। এইসব ব্যবস্থাই প্রমাণ করে যে, জন্মের মধ্য দিয়ে কেউ ধর্মের অন্তর্ভুক্ত হয় না। ধর্মীয় জীবনের মূলকথা হলো রুহানি জীবন। গুনাহগার বোধশক্তি ছাড়া রুহানি জীবনের কথা ভাবা যায় না। আকারগত পার্থক্য ছাড়া কোন পশুর বাচ্চা এবং কোন মানুষের সন্তানের মধ্যে জন্মের পর কোন পার্থক্যই থাকে না। মানুষ পশু নির্বিশেষে সকল বাচ্চারাই জন্মের পর থেকে মা-বাবাকে যা করতে দেখে, তাই করতে শেখে এবং নিজ নিজ জীবনকে উৎকৃষ্ট মনে করে, জীবন পথে চলতে থাকে। আবার মানুষের মধ্যেও যে যে ধর্মে জন্ম গ্রহণ করুক না কেন সে সেই ধর্মকেই পৃথিবীর শ্রেষ্ঠধর্ম হিসেবে বিবেচনা করে আর অপরাপর ধর্মকে হেয় করে। কিন্তু কোন ব্যক্তি এখন যে পরিবারে জন্মেছে সেই পরিবারে না জন্মে সে অন্যকোন ধর্মীয় পরিবারে এবং পরিবেশেও জন্মাতে পারতো। তাহলে তখন সেই ধর্মই আবার তার কাছে পৃথিবীর শ্রেষ্ঠধর্ম হয়ে যেত।

উপরিউক্ত আলোচনা থেকে বুঝা যায় জন্মগতভাবে কেউ ঈসায়ী হয় না। জেনে, বুঝে ও ঈমান এনে এবং হৃদয়ে গ্রহণ করেই ঈসায়ী হতে হয়। অর্থাৎ সজ্ঞানে ঈসায়ী হতে হয়, জন্মের মধ্য দিয়ে অজ্ঞানে কিংবা অসচেতনতায় নয়।

এই প্রশ্নটির উত্তর আমরা শেষ দিক থেকে শুরু করতে পারি। অর্থাৎ কোন ধর্মকর্মের মধ্য দিয়ে নাজাত পাওয়া সম্ভব কি না, তা নিয়েই আমরা আলোচনা শুরু করব। সংস্কৃত ধৃ ধাতু থেকে ধর্ম শব্দের উৎপত্তি। ধর্ম মানে ধারণ করা। মানুষ যে যে ধর্মীয় পরিবেশে জন্ম গ্রহণ করে, সাধাণরত সেই ধর্মকেই তার নিজের ধর্ম বলে বিশ্বাস করে। প্রত্যেক মা-বাবাই চান যেন সন্তান তাদের বিশ্বাসে বিশ্বাসী হয়, তাদের মতো ধর্মকর্ম পালন করে। ফলে কোন মানবশিশু যে ধর্মীয় পরিবেশে জন্মে, সেই ধর্মের নিয়মকানুনগুলো ধারণ করতে চেষ্টা করে। প্রত্যেক ধর্মই ভাল, প্রত্যেক ধর্মের নিয়মকানুনই মানুষকে সুন্দর ও সচ্চরিত্রবান হবার দিকে চালিত করে। মানুষ তাই সত্য ও সুন্দরকে ধারণ করার তাগিদে বেড়ে ওঠে এবং ভালমন্দ বিচার করে চলতে শেখে। এখন প্রশ্ন হলো, ধর্ম কি নাজাত পাবার জন্য?

ধর্মের উদ্দেশ্য কি, এ নিয়ে নানা মুনির নানা মত থাকতে পারে; কিন্তু বাস্তবতায় যা দেখা যায় তা হলো, শান্তির জন্যই ধর্ম বলা হলেও কোন ধর্মই মানুষকে দুনিয়াতে শান্তি দিতে পারেনি, পারছে না এবং ভবিষ্যতেও পারবে না। উক্তিটি আপাত দৃষ্টিতে কঠিন মনে হলেও হাজার হাজার বছরের ইতিহাস অনুযায়ী বাস্তবে তা-ই সত্য। কারণ পৃথিবীতে যত রকমের ছলচাতুরী, মিথ্যা, দুর্নীতি, হানাহানি, যুদ্ধ, মহাযুদ্ধ হয়েছে, তার প্রায় সবই ধর্ম নিয়ে ও ধর্মের কারণেই হয়েছে। ধর্মেধর্মে যেমন যুদ্ধ হয়েছে তেমনি একই ধর্মে বিভিন্ন গোত্রের মধ্যেও যুদ্ধ হয়েছে। ধর্মের নামে, ধর্মীয় বিচারের নামে, ধর্মীয় আনুষ্ঠানিকতার নামে, ধর্মীয় মসজিদ-মন্দির-গির্জা-প্যাগোডা ইত্যাদির নামে, ধর্ম রক্ষার নামে সৃষ্টির শ্রেষ্ঠ জীব মানুষ সবসময় নিগৃহীত হয়েছে এবং আজো হচ্ছে। তাতে কি বোঝা যায়? বোঝা যায় ধর্ম ভালো হলেও গুনাহগার মানুষ ধর্ম ধারণ করতে পারে না। আসলে ধর্মীয় দৃষ্টিকোণ থেকে বিবেচনা করলে, মানুষ কোন ধর্মের মধ্য দিয়েই নাজাত পেতে পারে না।

নিচের এই মইটি দিয়ে ধর্ম পালনে মানুষের নির্মম ব্যর্থতার বিষটি বোঝাায়। প্রত্যেক ধর্মের মধ্যেই নিয়ম-কানুন আছে। মানুষ চেষ্টা করে সেই নিয়ম পালন করে অর্থাৎ নিয়মের সিঁড়ি বেয়ে উপরে ওঠার জন্য। কেউ দুটি কেউ পাঁচটি আবার কেউ কেউ হয়তো আটটিও পালন করে কিন্তু সকল নিয়ম পালন করতে পারে না। ফলে কেউ ধর্মীয় নিয়ম কানুন পালন করে, কাক্সিক্ষত লক্ষ্য অর্জন করতে কিংবা ধার্মিকতা লাভ করতে পারে না। এই কারণে ইঞ্জিল শরিফে লেখা আছে, ‘ধার্মিক কেউ নেই, একজনও নেই।’ আসলে তা-ই। ১০০% ধার্মিক বলতে যা বুঝায়, তা কেউ অর্জন করতে পারে না। ফলে, নবি-পয়গাম্বরগণও আল্লাহর কাছে তাঁদের আপন আপন গুনাহর মাগফেরাত চেয়েছেন। হজরত দাউদ বলেন, “আমার সব অন্যায় তুমি ধুয়ে ফেল, আমার গুনাহ থেকে আমাকে পাকসাফ কর” (জবুর শরিফ ৫১:২)।

১০
৯
৮
৭
৬
৫
৪
৩
২
১